舜帝代表什么生肖和动物
这个小故事讲的是关于：舜帝和十二生肖。
中华民族的文化，从结绳记事到甲骨文的出现，进而演化成现在的文明，经历了漫长曲折的过程。在这个演化过程中，关于时间的确定方式，曾经出现过危机，并险些酿成战争。
相传在黄帝时代，就出现了六甲干支记时的方法。六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，刚好60个排完一个周期。这种方式好是好，就是太复杂，难记，常常造成时序混乱，耽误生产、生活和政令的传达。舜帝当上部落联盟首领后，决心改变这种状况。他根据当时的人民缺乏教化的现实，考虑用百姓最熟悉的事物来规范时间，初步想到了用动物来表达复杂的地支的方法，于是号集各部落首领一起商议。
部落首领齐聚一堂，讨论用哪些动物来作为时间的符号。大家纷纷发言，会场气氛相当热烈，前前后后说出了四五十种动物，就是无法统一下来。舜帝提议：“这样吧，我们联盟刚好有十二个比较有规模的部落，各个部落又都是以动物为图腾的，如果以各部落的图腾来命名，既方便记忆，又具有纪念意义。”部落首领们一听，纷纷叫好，各人报出自己部落图腾的名字，分别为龙、牛、狗、鼠、虎、马、兔、蛇、羊、猴、鸡、猪。
之后，人们纷纷揣测，这个排列的顺序会是怎样的呢?许多人害怕自己部落图腾的名称排到后面，给自己的部落带来耻辱。会场欢快的气氛立刻凝滞了，恐惧和紧张在会场弥漫开来。像火山爆发前的沉闷，一场纷争在所难免。
以牛为图腾的部落首领后稷弃率先打破沉闷：“舜帝是联盟的首领，他所在的部落也是最大的，他们的图腾‘龙’理当排在第一。”
以羊为图腾的司徒契接着说：“后稷按时播种百谷，发展农业，使我们从野人走向了文明，功劳在我们之上，理应排在第二。”
管理五刑的帛陶说：“禹疏通河道，治理洪水有功，使百姓能够安居乐业，功不可没，他们部落的图腾‘虎’理应排列第三。”
这样你推我，我推你，名次一路排下去，急坏了以马为图腾的共工，他霍地站起来，大声地说：“你们凭什么要排第二第三?我的祖先辅佐黄帝，战功卓越，为什么不能排在前面?”以蛇为图腾的獾兜和以猴为图腾的三苗见状，也纷纷站起来发难：“如果排名不公平，人们不惜用战斗来争取!”一时间会场分成两派，剑拨努张，战争一触即发。
眼看就要打起来，舜帝招手让大家安静下来。他说：“我们的原则是既要好记，又要符合那种动物的特征，而不是用它来表示谁的大小。你们看——半夜至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动的时候，就称作‘子鼠’如何。?”
一些部落首领点头表示有理，帛陶吃惊地说：“这怎么能成呢?”原来，鼠正是他那个部落的图腾。
舜帝不答，继续说：“凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，就称作‘丑牛’吧;凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，常常发出啸叫声，就称作‘寅虎’吧;清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，就称为‘卯兔’吧;上午九点至十一时，属巳时。艳阳高照，蛇类出洞觅食，称作‘巳蛇’吧;中午十一点至一点，属午时。野马四处奔跑嘶鸣，称‘午马’即可;午后一点至三点，属未时。是放羊的好时候，就叫称‘未羊’吧;下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，称为‘申猴’吧;下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡要回窝了，故可称‘酉鸡’;傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，准备休息了。狗就要尽看家护院的职责，这时应称为‘戌狗’;夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，猪却在圈子里拱槽，这时就称作‘亥猪’吧。”
舜帝精彩的编排羸得众人的叫好。帛陶马上发现了一个问题：舜帝所在的“龙”的部落怎么没有编进去呢?难道舜帝要将它排在最后?那怎么行呢?帛陶正要劝阻，舜帝看出了他的心思，微笑着说：“早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜欢腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，就称做‘辰龙’如何。?”
舜帝说完，群臣欢呼，此前的纷争消失了，代之以一片祥和的气氛。舜帝说：“部族不分大小，都是中华民族的兄弟，大家和睦相处，才能过上美好幸福的生活啊!”
就这样，舜帝以其深厚的道德魅力，羸得了广大人民的爱戴。在他的推动下，中华民族文明向前发展了一大步。时辰和动物的搭配就这样得以确定下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
舜帝是哪个朝代的
舜不是皇帝，他是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，他把首领的位置禅让给了大禹，之后禹才建立了第一个朝代——夏朝。
舜（shùn，约公元前2128年— 约公元前2025年），姚姓，有虞氏，名重华，字都君，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，生于姚墟。一说出生于诸冯，治都蒲阪（今山西永济市），被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。
虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”中华心法成为了中华民族的至高文化理论。《竹书记年》并不记载为禅让。
三皇五帝之一。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”，后世以舜简称之，中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。
扩展资料：
主要功绩：
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。
孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”
他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
轶事典故：
大禹斩龙
鬼斧神工世所无，镌龙雕凤巧凿涂。移来蓬莱三仙岛，锁擒龙蛟入玉壶。禹伯成就千秋业，氤氲瑞气满陵都。位于舜源峰附近的紫霞洞内的奇观颇有来历，千百年来流传着禹王斩蛟龙的故事。
相传舜帝死后，他的两个妃子千里寻夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子，上刻有“舜封”字样。二妃死后，她们的侍女捧着石匣回京交给了禹王。
禹王打开石匣，拿出里面的遗书，上写着，三十年前，禹凿龙门之时，有一条蛟龙东逃，潜入天湖池清水岩中，这条龙角尖直立，角上长有绿毛。舜曾等了三年没见它。这龙故而中毒死去。舜嘱禹一定要除掉这条蛟龙。大禹看完遗书，气愤填膺。立即令火神伯益布下天罗地网，大力神应龙下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龙就是不出洞。大禹急令用火烧。
于是，大火烧了七天七夜，烧死了老蛟龙。青石岩也烧成了紫红色，在阳光下，如同西天彩霞一样美。激战过后，伯益想收回他的天罗地网，谁知绳子解不开了，那天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等都留在了洞壁上。
所以，紫霞岩的石壁上，有金龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇观，岩洞口的石壁上有条绿角龙头，龙口里倾泻出天河泉水。据说，这就是跑到洞口被烧死的老蛟龙。
那蛟龙死后，皮肉化成了肥土，肠子掉到紫霞洞底，弯弯曲曲，盘旋九转,变成了一条阴河，河水哗哗奔流，清而不浊，这是因为龙喝的是天湖池里的天河水，人称为“九曲黄河”。那龙骨，碎成颗颗骨珠，被山风吹进洞底，滚进九曲黄河之中，被河水浸蚀打磨，变成了洁白晶莹、五棱六角的小石子，黑暗中，拿灯笼一照，像颗颗红透了的杨梅，故谓之为杨梅石。
